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求关于大学生礼仪及商务礼仪的ppt
礼仪,是中华传统美德宝库中的一颗璀璨明珠,是中国古代文化的精髓。身居礼仪之邦,应为礼仪之民。知书达礼,待人以礼,应当是当代大学生的一个基本素养。然而,在大学校园仍有许多不知礼、不守礼、不文明的行为,还有许多与大学生的礼仪修养、与精神文明建设极不和谐的现象。可见,对大学生进行社交礼仪教育具有跨时代、跨世纪的特殊意义。因为,社交礼仪教育不仅是素质教育的必需,而且也是社会文明进步的强烈要求。
1、社交礼仪教育有利于大学生与他人建立良好的人际关系,形成和谐的心理氛围,促进大学生的身心健康。 任何社会的交际活动都离不开礼仪,而且人类越进步,社会生活越社会化,人们也就越需要礼仪来调节社会生活。礼仪是人际交往的前提条件,是交际生活的钥匙。 当代大学生随着年龄的增长和生活环境的变化,自我意识有了新的发展,他们十分渴望获得真正的友谊,进行更多的情感交流。大学生一般都远离家乡父母,过着集体生活,与其他同学处在平等位置,失去了以前那种对父母的“血缘上的”、“无条件的”依赖。因此,通过人际交往活动,并在交往过程中获得友谊,是适应新的生活环境的需要,是从“依赖于人”的人发展成“独立”的人的需要,也是大学生成功地走向社会的需要。事实上,在大学期间,能否与他人建立良好的人际关系,对一个人的成长和学习有着十分重要的影响。
2、社交礼仪教育有利于促进大学生的社会化,提高社会心理承受力。 人在社会化过程中,需要学习的东西很多,而社交礼仪教育是一个人在社会化过程中必不可少的重要内容。因为,礼仪是整个人生旅途中的必修课。任何一个生活在某一礼仪习俗和规范环境中的人,都自觉或不自觉地受到该礼仪的约束。自觉地接受社会礼仪约束的人,就被人们认识为“成熟的人”,符合社会要求的人。反之,一个人如果不能遵守社会生活中的礼仪要求,他就会被该社会中的人视为“警世骇俗”的“异端”,就会受到人们的排斥,社会就会以道德和舆论的手段来对他加以约束。 大学生堪称“准社会人”,还不是真正的社会人。他们有一种强烈地走向社会的需要,同时又普遍存在一些心理困惑,比如,走上工作岗位后如何与领导、同事打交道,如何建立良好的人际关系,如何进行自我形象设计,如何尽快地适应社会生活等社会交往问题。然而大学生的社会心理承受力直接影响到交际活动的质量。一个具有良好的心理承受力人,在交际活动中遇到各种情况和困难时,都能始终保持沉着稳定的心理状态,根据所掌握的信息,迅速采取最合理的行为方式,化险为夷,争取主动。相反,一些缺乏良好的心理承受力的人,在参加重大交际活动前,常会出现惊慌恐惧,心神不定,坐卧不安的状况,有的在交际活动开始后,甚至会出现心跳加快,四肢颤抖,说话声调不正常的现象。
3、社交礼仪教育有利于对大学生进行思想道德教育,提高思想道德素质。 目前,在不少高校中存在着这样的现象:学生学的是高层次的道德规范,实际行为上却往往达不到基础道德的水平。这是与社交礼仪教育的缺乏分不开的。因为,礼仪是一种社会规范,是调整社会生活成员在社会中相互关系的行为准则。社会规范主要包括法律规范和非法律规范两大类别。礼仪是一种非法律规范,它主要包括道德规范、宗教规范、习俗、共同生活准则等。其中,道德规范具有特殊的地位和作用,因为,它是从社会生活中概括提炼出来的一种自觉的社会意识形态,它是依靠社会舆论、传统习惯和个人的内心信念来维持的。社会礼仪反映了人们在共同生活、彼此交往中最一般的道德关系,是保证交往活动顺利进行和社会生活正常秩序的重要因素。社交礼仪是一门具有较强的实践性和实用性的学科。
4、社交礼仪教育有利于对大学生进行人文知识教育,提高大学生的人文素质 文化素质教育主要是指通过人文学科的教育去塑造和培养大学生的内在品格和修养,也就是塑造大学生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明显的教化功能。它作用于人的情感状态,影响和改变人的价值观、人生观、个性等,最终目标是较会大学生学会与他人相处,学会做文明人。5、社交礼教与有利于强化大学生文明行为,提高文明素质,促进社会主义精神文明建设。 社交礼仪教育是社会主义精神文明教育体系中最基础的内容。因为讲文明、讲礼貌是人们精神文明程度的实际体现。普及和应用礼仪知识,是加强社会主义精神文明建设的需要。通过社交礼仪教育,让大学生明确言谈、举止、仪表和服饰能反映出一个人的思想修养、文明程度和精神面貌。然而每个人的文明程度不仅关系到自己的形象,同时也影响到整个学校的精神面貌乃至整个社会的精神文明。通过社交礼仪教育进一步提高大学生的礼仪修养,培养大学生应对酬答的实际能力,养成良好的礼仪习惯,具备基本的文明教养。让文明之花在我们校园遍地开放。如果人人讲礼仪,我们的社会将充满和谐与温馨。

服饰礼仪的基本要求(服饰礼仪PPT)
大家都知道服装起到保护、保暖、遮羞的作用,但是为什么经常说需要注意穿着呢?子曰:“人不能不打扮,打扮而不露脸,不敬,不恭不恭,不立。”孔子认为君子以衣着不当为耻,这会影响一个人在社会上的形象。这说明人们早在两千多年前就意识到了衣服的重要性。
现在我们经常听到一些与服装相关的俗语,比如“佛要金,人要衣”,“人要衣,马要鞍”,可见服装已经深入人心。虽然在当今社会,你喜欢吃什么是你自己的事,但是你喜欢穿什么必须要别人考虑。而且在日常交往中,你遇到的一个人往往会自觉不自觉地根据你的穿着来判断你。所以,着装礼仪是每个人都应该知道的。今天,格洛丽亚将与你分享着装礼仪。
在交际中,人们需要随着时间、地点、场合的变化,随时更换不同的服装。在这方面,我们可以遵循世界服装业公认的“穿衣TPOR”的美学原则。
TPOR原则是着装礼仪的基本原则之一,它意味着在着装时应考虑时间、地点、场合和角色。t、P、O、R是英语时间、地点、场合、角色的缩写。
1.“T”时间
注意年龄、季节和时间。着装要顺应自然的变化,比如冬天不要“为了美而冷跳”,炎热的夏天不要“用汗水浸湿西装”。着装要有时代特色,表现不同时代的不同风格。
2.“P”位置
在合适的场所、地点和环境中着装。它是一个位置的概念,指的是当地的条件。不同的国家和民族由于文化不同,在服装上表现出不同的风格和特点。我们应该了解这些,这样才能因地点的变化而选择不同的服装,尊重对方的想法和感受,便于结交朋友,增进友谊,交流信息,做生意。
3.“O”场合
是场合、线、面兼容的概念,体现了服装艺术最终效果的综合,人在交际中的情境是千变万化的。相应的,礼服也要根据场合变化。比如在正式的社交场合和外事活动中,男士可以穿西装,女士可以穿西装和裙子;舞会上,男士可以穿夹克或西装,女士可以穿连衣裙或裙子;参加宴会时,男士穿西装,女士穿裙子、西装或旗袍。
另外要考虑到去这里的目的和要打扮的对象的状况。有一次,鲁兹穿着一件非常时髦的衣服去见孔子。孔子很不高兴,对他说:“你穿得太奢侈了,你的脸上充满了骄傲。谁敢给你提意见?”听了这话,鲁兹赶紧回家换了衣服。这一次,鲁兹看起来谦虚多了,孔子很高兴。在别人的婚礼上,既不能化太多妆,和新郎新娘较劲,也不能穿类似丧服的衣服去参加聚会。
4.“R”的作用
“云要衣,要花,要貌。”相对于稳重单调的男士装扮,女士的装扮要鲜艳丰富得多。得体的穿着不仅可以更加漂亮,还能体现一个现代文明人的良好修养和独特品味。如果你的角色是学生,你的着装需要简单清爽;如果你是专业人士,你应该穿着得体,有能力。怀孕的话,要选择不同材质、不同尺码的衣服;不同的角色对你来说意味着不同的选择。
服装被视为人的“第二皮肤”。它不仅是一种社会符号,也是一种审美符号和情感符号。它就像一封无言的介绍信,总是把各种信息传递给它的每一个联系人。它能体现一个人的文化素养、审美情趣和价值观。服装对人很重要,尤其是对商业精英。你必须知道着装礼仪。你知道这一切吗?
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如果你今天失去了,你不算失败,因为明天还有机会。
如果你失去了金钱,你不算失败,因为人生的价值不在于财富。
如果你失去了文明,你是彻底的失败,因为你已经失去了做人的基本。
文明关乎人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用,一是追求个人道德的提升,一是维护公众利益和公共秩序。
关于文明礼仪,我想分享一个故事。有一次,列宁下楼时,在狭窄的楼梯过道上,正碰见一个女工端着一盆水上楼。女工一看是列宁,想要退回去给他让路。列宁阻止她说:“不必这样,你端着东西已经走了半截,而我现在空手,请你先过去吧!”他把“请”字说得很响亮、很亲切。然后自己紧靠着墙,等女工上楼后,才下楼。这不也是文明礼仪的体现吗?
我不想过多举伟人的例子,因为这容易让大家产生一种错觉:认为文明礼仪只是伟人、名人才具备,那么我们将无需为自己或多或少的不文明行为感到愧疚;或者认为即使践行了文明的要求,也不会因此成为伟人、名人。我们需要的不仅是讲道德的大人物,更需要一群有道德的民众。
一个社会的公共文明水平,可以反映出该社会、该国家的文明程度。一个人如果不遵守社会文明,小的会影响个人形象,大的会影响国家声誉。在清朝时,大臣李鸿章出使俄国,在一公开场合,随地吐痰,被外国记者大加渲染、嘲弄,丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。
公共文明是社会意识的一种体现,而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下,如果有人不注重自身的文明修养,他会有良好的公共文明吗?不会!个人文明礼仪是根、是本。要拥有良好的公共文明,必须先从自身做起,从身边的小事做起。所以鲁迅先生说:“中国欲存争于天下,其首在立人,人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养。人的文明修养并非与生俱来,而是靠后天不断完善的。要完善个人修养,首先要致力于读书求学,提升自身的认知水平;认知到达一定水平,就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善恶的能力,就要端正自身的心态,不违背自己的良知,努力使自己的一言一行都符合道德标准,自己的修养便得到完善。这就是古人所说的:格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养,便有了推进社会公共文明的基础。
而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么说呢?相信有的同学去过欧洲或日本,就有很深的亲身体会。大的不说,只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯,纵使马路上一辆车都没有,外国人绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。试问,在如此的氛围中,有谁会肆无忌惮地闯红灯呢?这就是社会氛围的力量所在。但再想一想,如果我们不是从自身做起,这社会氛围又从何而来呢?
有记者访问一位获得诺贝尔奖的科学家,“教授,您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢?”“在幼儿园。在那里,我学到了令我终身受益的东西,比如说,有好东西要与朋友分享,要谦让,吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样,并非一定要有什么了不起的举措,而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。养成文明的习惯,使文明的观念从意识层次进入无意识层次,使文明贯穿我们的一举一动。
我们从小接受文明礼仪的教育,很多同学都可以头头是道地大谈文明礼仪。可是,看看校园中随意丢弃的饭盒、饮料瓶,听听某些同学口中吐出的脏话,怎能不教人痛心疾首呢!难道我们都是“语言的巨人,行动的矮人”吗?明代大学者王守仁说“知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成;知和行是一个本体、一个功夫。知而不行,只是未知。”我们接受文明礼仪的教育,自己却吝于履行、甚至反其道而行之,这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以,我们要实践社会文明,就要从这“知行合一”上下功夫,从自己的言行举止上下功夫,就要告别不文明的行为。
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